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说起野狐禅，还有一则比较经典的公案。慧能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师，后来有个有神通的大耳三藏到京城来，被传得很神异，慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。他问大耳三藏：我的心在哪里？大耳三藏说：你是一国国师，为什么在天津桥上看猴戏
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？慧忠说：对。然后入定了一回，问：现在我的心在哪里？大耳三藏说：现在在江边看赛舟。慧忠说：是。然后深入禅定，又问：我的心在哪里？大耳三藏回答不上来。慧忠说：你这野狐精！便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处，野狐的道行到不了那里。这个故事不知道是怎样传下来的，但足够进入玄幻小说的情节了。
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刺杀旦：竹叶青 （.hudong/wiki/刺杀旦） 1.昆剧旦行的一支。亦称"刺旦"。也叫"杀旦"、"四旦"。此等角色须有一些特技表演。2.京剧花旦的一支。主要扮演淫毒凶狠的妇女。另有刺奸的花旦，如《审头刺汤》中的雪艳，亦名刺杀旦，则与此异。 想去上海丰胸最好的医院 （baike.baidu/view/1235488.htm）
取自一个著名的禅宗公案：
前一步，英雄，退一步，奸雄，于是，陈二狗貌似很荒诞地前前后后进进退退，像个应该挨千刀的妖孽。
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有个老人曾因为大修行人不落因果一句话，而陷入了妄念，以为不断修行就能摆脱因果的法则了，结果做了五百年野狐身，等到百丈怀海禅师一句不昧因果的转语，他才转世为人。后来，人们就用 野狐禅来形容有如这个老人一般见识的人，妄以为修道可以不落因果而去修道，是何等的大妄念！然而野狐老人其志可敬，百丈一言出，他便大悟，其后人们拣到一只野狐的尸首，这是哪的整形医院
百丈知道他已经开悟了，就以亡僧之礼焚化它的尸首。其后这个词被用得太泛，在禅门之外，经常被指称那种没有师承自学一通的人。在禅门中，也常用 野狐外道来形容那些没有入门的学法者。
老人于言下大悟。告辞师云：我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。
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百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：立者何人？老人云：我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。
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先容许我酸一下，马甲作品《宗教裁判所》中主角奥古斯丁的教父曾有类似一句话，我如今最大的乐趣就是让傲慢者、饕餮者、懒惰者一一感到失望，
去就去上海隆胸最好的医院套在我身上，大致就是那本书简介里最后一段：让虔诚者、理性者和宽容者一一感到欣慰，就是我的最大野心。
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老人便问：大修行人还落因果否？
这话挺酸，可当在起点厮混四年太监了不下七本书的我坐在电脑前，还是不由得唏嘘感慨学着沧桑了一番。骂我咒我恨不得把我剁成肉酱或者丢进黄浦江喂鱼的读者前赴后继，骂累了总有下一批人顶上，轮番上阵，吃软不吃硬的我呢，虽然嘴上硬，不忘与这些可爱的家伙们斗一斗，但心底总归是带着歉意的，但表面上，我还是那个...
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引申义：后来以野狐禅泛指各种歪门邪道还是上海吸脂最好的医院
。如《儒林外史》第十一回：若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道。
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野狐禅（baike.baidu/view/641270.htm） 在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为野狐禅。
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
青衣还有一个名词叫正旦。这跟正生、正净差不多的意思。就是说在一个行当里，是中心的、主要的部分。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，青衣扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。典型的青衣戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，还有孙尚香听说刘备的死讯，到江边去哭祭的《祭江》，《二进宫》的李艳妃，《三娘教子》的王春娥，《春秋配》的姜秋莲，《贺后骂殿》的贺后等都是青衣扮演的。
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野狐禅常被作为邪门歪道的代名词，其含义经常遭人曲解。这个说法有一个来历：
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ps1：此地怨气冲天，必有妖孽出现。
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简单的说，青衣就是女人。
师云：汝但问。
妖孽的非官方解释:爱之者欲其永生，恨之者欲其万死，然后爱他的人一个个得到了幸福和性福，恨他的人一个个气到吐血或者一夜白发，这就是妖孽。
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ps2：没啥大野心，就是完本《陈二狗》，完成一次大内总管的逆袭。再就是带着你们这群可爱可敬的妖孽们，在起点打下一片大大的天下。
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师云：不昧因果。
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原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以不落因果，恰恰陷入了邪见，属于大妄语，结果受了野狐身之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤主人公，复自应诺。宋 无门慧开禅师批评他误把识神认为真心，是野狐见解。（《无门关》）
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这些戏基本上都是坐着唱，没有什么繁重的表演，是比较典型的、标准的青衣戏。当然有些青衣戏也是唱、念、做并重的，比如像《宇宙锋》里的赵艳容，《三击掌》里的王宝钏，《汾河湾》里的柳迎春，《宝莲灯》里的王桂英等。这些虽然也是青衣戏，但是却要求唱、念、做并重。从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。有的青衣，虽然也穿女蟒，或者穿宫衣，不管穿什么，除了蟒和宫衣是固定的式样花色以外，一般的褶子，色彩都比较素雅。在京戏里，像《红鬃烈马》的王宝钏，《三娘教子》的王春娥，《汾河湾》的柳迎春，《六月雪》的窦娥，《五龙诈》(即《井台会》)的李三娘，《二进宫》和《大保国》的李艳妃，《铡美案》的秦香莲，《宇宙锋》的赵艳容，《别宫祭江》的孙尚香，《春秋配》的姜秋莲，《骂殿》的贺后，《法门寺》的宋巧姣，《浣纱记》的浣纱女等，都是属于青衣范畴的角色。在旧社会，妇女的行动很不自由，封建礼法要求妇女目不斜视，笑不露齿，甚至袖不露指，走路也不能快走，要稳重安祥，所以过去在舞台上表演妇女一般的正常姿态，不管坐着、站着，或走路都要求一只手横着，捂着胸口和肚子中间的一块，一只手耷拉在身子旁边，而且永远要慢条斯理的，或坐，或走，经常要保持这样一种姿态。所以观众给青衣起了个俗名叫抱肚子旦、这个诨名还是很形象的。另外由于青衣扮演的人物有很多都是属于命运不太好的，有的遭受遗弃，有的生活上很困苦，穿的服装也非常朴素，所以另外还有一个名称叫作苦条子旦角，这跟前面说的苦条子老生是一个意思。
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刺杀旦，有两种认识：一是说刺杀别人的；一是说被别人刺杀的。前者如《双钉记》中的白金莲、《双铃记》（也称《马思远》）中的赵玉、《杀子报》中的徐氏；后者如《战宛城》的邹氏等。 |
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